Terapi Kambing ..... Silap Faham Terhadapnya

Terapi Kambing

Posted by musoza on Tuesday, 4 May 2010

Sekadar perkongsian..sama-sama beroleh manfaat.....

Kambing sering dikaitkan dengan penyakit darah tinggi. Tetapi hakikat sebenarnya banyak sungguh manfaat, khasiat dan kesan daripada kambing sama ada memakan dagingnya atau digembala sehingga ia digelar terapi kambing.

Salah satu bahan yang terdapat dalam darah yang menjadi punca kepada penyakit darah tinggi dan obesiti ialah kolestrol daripada sumber seperti berikut :

1. Kolestrol daripada minyak tumbuhan seperti minyak sawit, minyak bunga matahari, minyak soya, minyak jagung dan sebagainya (kecuali minyak zaitun).

2. Kolestrol daging lembu dan ayam.

3. Kolestrol tepu daripada makanan laut (kecuali ikan) iaitu sotong, udang, ketam, kerang, siput.

4. Kolestrol tepu daripada organ dalaman haiwan seperti hati, limpa, perut, usus, dan organ-organ lain seperti telinga, lidah, mata, dan sebagainya.

5. Ikatan kolestrol yang terjadi daripada protein yang disaluti oleh kolestrol tumbuhan seperti keropok lekor, tauhu goreng, taugeh goreng, telur goreng (bahagian kuning telurnya) dan sebagainya.

6. Ikatan kolestrol yang terjadi daripada protein yang disaluti oleh sodium (garam pengawit) seperti daging berger atau daging di restoran makanan segera.

7. Ikatan kolestrol yang terjadi daripada protein yang disaluti Vitamin C seperti daging yang diperah limau atau mengambil herba chitosan (herba slimming) atau kuah laksa yang diperah limau atau amalan meminum jus oren setelah mengambil makanan tinggi protein.

8. Ikatan kolestrol yang terjadi daripada protein yang disaluti karbon sepertiikan bakar, sate atau daging panggang.

Daging kambing tidak memiliki protein yang tinggi, oleh itu ia terkecuali daripada membentuk sebarang ikatan kolestrol akibat amalan pemakanan seperti yang dinyatakan di atas.

Ikatan kolestrol tepu boleh dicegah sekiranya terdapat Omega 3 di dalam darah, tetapi Omega 3 tidak mampu mengurai kolestrol yang telah terbentuk. Hanya ikatan hidrogen dan karbon (kolestrol lembut) sahaja yang boleh menguraikan ikatan hidrogen dan karbon (kolestrol kasar). Oleh itu, kolestrol yang terbentuk dalam badan tidak boleh diurai dengan sebarang bahan melainkan ia hanya boleh diurai dengan kolestrol kambing sahaja.

Vitamin C dan chitosan yang digunakan untuk menyelaputi protein akan mengakibatkan pembentukan kolestrol yang lebih bahaya sekiranya ia diserap oleh darah. Kandungan kolestrol tepu jenis ini sekiranya terdapat banyak dalam darah akan mengakibatkan masalah jantung.

Sodium (sejenis garam) yang digunakan untuk mengawit daging serta untuk menyedapkan rasa daging akan membentuk kolestrol tepu yang halus. Biasanya kaedah ini digunakan untuk membuat daging berger. Selain itu memakan makanan yang tinggi protein yang dicampurkan dengan perasa makanan seperti Mono Sodium Glitumat (MSG) juga akan membentuk kolestrol tepu yang sangat halus. Ia boleh dipam naik ke bahagian otak dan sekiranya tersekat, ia akan menyebabkan strok.

Pencegah Penyakit Darah Tinggi Dan Obesiti

Kolestrol kambing boleh menguraikan kolestrol dalam darah punca kepada penyakit darah tinggi. Kolestrol kambing yang menguraikan darah yang tercemar dengan kolestrol tepu akan menyebabkan isipadu darah meningkat. Pesakit darah tinggi yang mengambil daging kambing akan mengalami gejala penguraian akibat peningkatan isipadu darah seperti pening.

Walaupun daging kambing bertindak sebagai pengurai protein yang terbaik, tetapi pesakit darah tinggi yang tidak tahan dengan kesan pembongkaran penguraian ini dinasihatkan agar tidak mengambil daging kambing sebagai terapi. Tetapi bagi mereka yang tidak mengalami masalah tekanan darah tinggidinasihatkan agar mengamalkan pemakanan daging kambing untuk mengelakkan penyakit darah tinggi.

Kolestrol yang gagal dicerna oleh hati akan disimpan dalam bentuk lemak di bawah permukaan kulit. Dalam jumlah yang banyak ia akan menyebabkan masalah obesiti (kegemukan). Pesakit obesiti yang mengambil daging kambing akan mengalami masalah tekanan darah yang tidak stabil dan turut mengalami pening kepala akibat kesan pembongkaran kolestrol tepu oleh kolestrol kambing. Selain itu, daging kambing akan membakar lemak yang berlebihan dalam badan. Kesan pembakaran lemak akan mengakibatkan gejala pembongkaran seperti panas badan, berpeluh dan telinga berdengung.

Mencantikkan Kulit

Dalam daging kambing turut terdapat Vitamin C semulajadi yang tidak teroksida. Vitamin C tidak teroksida amat penting untuk pembinaan dan ketahanan sel kulit. Vitamin C yang tidak teroksida akan menyeimbangkan dan mengurangkan bebanan fungsi hempedu dan mencantikkan kulit.

Pengambilan protein tinggi yang berlebihan akan menyebabkan ia tersimpan di bahagian bawah kulit akan mudah teroksida dan bertindak balas dengan sel kulit untuk membentuk tenaga. Proses ini akan menyebabkan kulit kelihatan hangus dan gelap sekiranya berjemur di bawah sinaran matahari. Vitamin C daripada daging kambing akan memberi lebih ketahanan terhadap kulit daripada bertindak balas terhadap protein yang terkena cahaya matahari.

Mengamalkan memakan daging kambing adalah salah satu cara semula jadi untuk mendapatkan kulit yang putih dan cantik.

Meningkatkan Rasa Kasih Sayang Dan Kegembiraan

Sistem darah (NW18) berkaitan dengan kawasan Thalamus (NW3). Thalamus berfungsi menjaga kasih sayang. Sistem darah yang sihat dan kuat akan memastikan bahagian Thalamus juga kuat dan membantu mewujudkan perasaan kasih sayang.

Jantung yang menerima kolestrol daging kambing akan lebih lembut dan lancar pergerakannya. Jantung yang lembut akan mewujudkan perasaan yang gembira. Jantung yang lancar pergerakannya akan mudah tersentuh dan terpesona dengan sesuatu yang mengusik perasaannya. Oleh itu ia akan membahagiakan dan mewujudkan perasaan kecintaan.

Mereka yang mengamalkan memakan daging kambing akan merasa tenang dan gembira dan mudah merasa getaran kasih sayang. Sekiranya anda menghadapi masalah sukar merasai nikmat kasih sayang dan getaran kecintaan, silalah amalkan memakan daging kambing.

Sumber : http://muhammadsofiyuddin.blogspot.com/

Ringkasan Kuliah : Skima Menjawab Tiga Soalan Wajib

TIGA SOALAN MENJAWAB TIGA ISU UTAMA KEHIDUPAN

Tiga soalan tersebut akan menjawab tiga persoalan asas kehidupan:

i. Siapa Allah (Tuhan) ?

ii. Siapa diri kita (manusia) ?

iii. Apa erti Islam ?

Tiga Persoalan tersebut dan jawapannya adalah seperti berikut :

Soalan 1 :

S : Dari mana asal (kejadian) kita ?

J : Dijadikan oleh Allah

- Status : Hamba Allah dan khalifahNya

- Tugas : Mematuhi segala perintahnya (syariatnya ).

· Bukti Allah Pencipta:

- Al-Quran (al-Baqarah : 21)

- Hujah akal

- Fakta Sejarah

- Fakta Geografi / Alam

- Penyelidikan Sains.

· Sekiranya TIDAK mengenali Allah dan GAGAL menghayati konsep tersebut (bahawa watak yang paling baik untuk kita adalah HAMBA) nescaya ia akan membawa kepada:

i. Kemusnahan masa depan di akhirat (DOSA)

ii. Kehancuran dan huru-hara kehidupan di dunia ini.

Soalan 2 :

S : Kenapa kita datang ke dunia ini (apakah matlamat hidup) ?

J : Mengabdikan diri (patuh) kepada Allah….. (lihat al-Dzariyat: 56)

- Peranan sebagai hamba dan Khalifah (menunaikan amanah)

i. skima : al-Quran dan hadith

ii. KPI : Rasulullah s.a.w

iii. Kawalan : Dosa dan Pahala (Syurga dan Neraka)

Soalan 3 :

S : Kemanakah kita selepas ini (kematian) ?

J : (i). Dikembalikan balik kepada Allah (ii). Akan disoal dan diberi pembalasan…(lihat al-Maidah: 48,105)

i. Soalan ini dapat menjadi kawalan dan ingatan terbaik kepada kehidupan manusia di dunia.

ii. Ia menjadikan hidup seseorang itu dengan penuh amanah dan integriti.

iii. Kalau hendak selamat (demi keamanan dan keadilan hidup didunia dan kebahagiaan yang kekal abadi di akhirat – ikuti syariat Islam…(Maksud hadith : ikutlah Islam nescaya kamu selamat)

Disusun oleh : Hasbullah Mohamad

Peristiwa Penting Bulan Jamadiul Awwal

Peristiwa-peristiwa Bersejarah di Bulan Jamadiul Awal

Posted by Ustaz Muhammad Fauzi


Sekarang kita berada di dalam bulan Jamadiul Awal, bulan kelima di dalam kalendar Islam. Jamad di dalam bahasa Arab bermaksud ‘keras’, ‘susah’, ‘tempat yang tinggi’ atau ‘tanah yang tidak ditimpa hujan’.
Mungkin kita tidak begitu menyedari bahawa sebenarnya banyak peristiwa besar sepanjang sejarah Islam berlaku di dalam bulan Jamadiul Awal. Di antara kemuncaknya adalah kemenangan tentera Islam di bawah pimpinan Sultan Muhammad al-Fateh membuka kota Costantinople, kota yang dijanjikan oleh Rasulullah s.a.w.
Di sini dikongsikan kepada pembaca sebahagian dari peristiwa-peristiwa yang berlaku di dalam bulan Jamadiul Awal untuk kita jadikan sebagai panduan dan pedoman.


Peperangan-peperangan Besar Islam

1. Pada 2 Jamadiul Awal 3 H (21 Oktober 624 M) Rasulullah s.a.w. mengutuskan Zaid bin Harithah mengetuai satu sariyah (gerila) untuk menahan rombongan dagang Quraisy. Mereka berjaya melakukan misi tersebut di satu tempat bernama al-Qirdah. Ini adalah peristiwa pertama umat Islam berjaya mendapat ghanimah (harta rampasan perang).

2. Pada 27 Jamadiul Awal 13 H (3 Julai 634 M) berlaku peperangan Ajnadain. Peperangan ini berlaku di antara tentera Islam di bawah pimpinan Khalid bin al-Walid dan tentera Rom di bawah pimpinan Cobcular. Kemenangan tentera Islam di dalam peperangan ini membuka jalan untuk menyempurnakan pembukaan Islam di seluruh bumi Syam.

3. Pada 10 Jamadiul Awal 36 H (4 November 656 M) berlaku ‘Peristiwa Unta’ di al-Kharib berhampiran bandar Basrah.

4. Pada 2 Jamadiul Awal 666 H (19 Januari 1268 M) umat Islam diketuai oleh Zahir Bibris berjaya membebaskan bandar Yafa dari penjajahan tentera Salib setelah bertempur selama hanya 12 jam.

5. Pada 20 Jamadiul Awal 857 H (29 Mei 1453 M) Sultan Muhammad al-Fateh berjaya membuka kota Costantinople. Cubaan untuk membuka kota ini telah pun bermula sejak zaman Muawiyyah bin Abi Sufyan di era pemerintahan Bani Umayyah lagi. Kota Costantinople berjaya dibuka setelah menjadi ibu kota Empayar Baizantyne selama 2125 tahun.
6. Pada 2 Jamadiul Awal 1418 H (5 September 1997 M) pejuang Islam Lubnan berjaya membunuh 12 tentera laut elit Israel di bandar Ansoriah.


Kelahiran Tokoh-tokoh Besar Islam

1. Pada 4 Jamadiul Awal 555 H (13 Mei 1160 M) lahir Ali bin Abi al-Karam Muhammad bin Muhammad bin Abdul Karim yang lebih dikenali sebagai Ibnu al-Athir. Beliau adalah seorang ulama’ besar Islam di dalam bidang sejarah. Di antara karya beliau adalah al-Kamil dan Asad al-Ghabah fi Makrifah as-Sohabah.
2. 27 Jamadiul Awal 1282 H (18 Oktober 1865 M) lahir Muhammad Rasyid Redha, murid kepada al-Imam Muhammad Abduh. Dilahirkan di Lubnan dan kemudian berpindah ke Kaherah. Menerbitkan majalah al-Manar yang memberikan sumbangan di dalam menyebarkan idea-idea Islam. Di antara karangannya yang masyhur adalahTafsir al-Manar.

3. Pada 3 Jamadiul Awal 1299 H (Mac 1882 M) lahir seorang ulama’ hebat Muhammad Fuad Abdul Baqi. Beliau adalah seorang ulama’ yang mempunyai jasa besar di dalam mentahqiq (membuat analisa semula) kitab-kitab turath (tradisional) Islam. Di antara karangannya yang masyhur adalah Mu’jam Lafaz al-Quran, Musnad Sahih Bukhari dan Mu’jam Lafaz Hadis Nabawi.

4. Pada 2 Jamadiul Awal 1328 H (12 Mei 1910 M) lahir al-Imam al-Akbar Abdul Halim Mahmud, Syeikh al-Azhar yang ke 40. Beliau adalah seorang ulama’ agung, menguasai ilmu yang bersumberkan dari ilmu-ilmu Islam dan karya-karya ilmu Perancis. Mempunyai karangan yang banyak terutamanya di dalam bidang Falsasah dan Tasawwuf.

5. Pada 14 Jamadiul Awal 1371 H (10 Februari 1952 M) lahir penasyid Islam yang terkenal, Ridhwan Khalil Annan yang lebih dikenali sebagai Abu Mazin. Dilahirkan di Damsyik dan mempunyai jasa di dalam menaikkan semangat kebangkitan umat Islam melalui nasyid-nasyidnya. Kebanyakan senikata nasyid-nasyidnya diambil dari sajak-sajak penyajak Islam.


Kewafatan Tokoh-tokoh Besar Islam

1. Pada 14 Jamadiul Awal 73 H (1 Oktober 692 M) kembali ke rahmatullah Abdullah bin az-Zubair bin al-Awwam. Beliau adalah bayi pertama yang lahir ketika umat Islam berada di era daulah. Beliau dilahirkan di Madinah al-Munawarah. Seorang yang berani dan menyertai peperangan sejak mudanya. Terlibat di dalam pembukaan Afrika Utara di zaman Osman bin Affan. Beliau mati dibunuh oleh al-Hajjaj bin al-Thaqafi di zaman pemerintahan Abdul Malik bin Marwan.

2. Pada 11 Jamadiul Awal 150 H (14 Jun 767 M) kembali ke rahmatullah an-Nukman bin Thabit bin an-Nukman yang lebih dikenali sebagai Abu Hanifah. Beliau adalah pengasas mazhab Hanafi. Dilahirkan di Kufah dan menjadi ketua ulama’ Kufah sesudah kematian gurunya.

3. Pada 2 Jamadiul Awal 413 H (3 Ogos 1022 M) kembali ke rahmatullah Abul Hasan Ali bin Hilal yang lebih dikenali sebagai Ibn al-Bawwab. Beliau adalah seorang penulis khat yang hebat sepanjang sejarah Islam. Pernah menulis mushaf al-Quran tulisan tangan sebanyak 64 mushaf.

4. Pada 10 Jamadiul Awal 458 H (9 April 1066 M) kembali ke rahmatullah al-Imam Abu Bakar Ahmad bin al-Husain bin Ali bin Abdullah yang lebih dikenali sebagai al-Imam al-Baihaqi. Beliau adalah salah seorang ulama’ hadis yang terkemuka pada kurun kelima hijrah. Di antara karangan beliau adalah as-Sunan al-Kubra (Sunan al-Baihaqi), Dalail an-Nubuwwah dan al-Asma’ wa as-Sifat.

5. Pada 10 Jamadiul Awal 660 H (2 April 1262 M) kembali ke rahmatullah Abdul Aziz bin Abdul Salam bin Abi al-Qasim yang dikenali sebagai Izzudin bin Abdul Salam. Beliau adalah seorang ulama’ terkemuka di dalam bidang Fiqh, Hadis dan perundangan. Terkenal kerana beberapa pendiriannya yang tegas terhadap pemerintah sehingga dikenali sebagai ‘Sultan kepada para ulama’ dan ‘Penjual Raja-raja’

6. Pada 19 Jamadiul Awal 911 H (20 Oktober 1505 M) kembali ke rahmatullah Jalaluddin Abdul Rahman bin Abu Bakar yang dikenali sebagai Jalaluddin as-Sayuti. Seorang ulama’ fiqh dan hadis yang terkenal dengan karyanya di dalam ilmu yang pelbagai. Di antara hasil karyanya adalah Jam’ul Jawami’, Husnu al-Muhadharah, Baghiyah al-Wu’ah dan al-Isybah wa an-Nazoir.

7. Pada 8 Jamadiul Awal 1323 H (11 Julai 1905 M) kembali ke rahmatullah al-Imam Muhammad Abduh, perintis gerakan islah di Mesir. Dilahirkan di negeri al-Buhairah, Mesir. Mendapat pendidikan di Universiti al-Azhar dan pernah menjadi anak murid kepada Jamaludin Afghani. Melibatkan diri di dalam Revolusi Arab dan dibuang daerah ke Beirut. Kembali semula ke Mesir lalu dilantik sebagai Mufti Mesir.

8. Pada 4 Jamadiul Awal 1350 H (September 1931 M) pemimpin harakah jihad Islami di Libya, Omar Mukhtar menemui syahid. Beliau dijatuhkan hukuman gantung setelah mengepalai gerakan jihad menentang penjajahan Itali selama 20 tahun bermula sejak tahun pertama penjajahan lagi iaitu 1911 M.

9. Pada 23 Jamadiul Awal 1354 H (22 Ogos 1935 M) kembali ke rahmatullah Muhammad Rasyid Redha, murid kepada al-Imam Muhammad Abduh. Dilahirkan di Lubnan dan kemudian berpindah ke Kaherah. Menerbitkan majalah al-Manar yang memberikan sumbangan di dalam menyebarkan idea-idea Islam. Di antara karangannya yang masyhur adalah Tafsir al-Manar.

10. Pada 8 Jamadiul Awal 1378 H (19 November 1958 M) kembali ke rahmatullah Ahmad Abdul Rahman al-Banna, seorang ulama’ hadis di Mesir. Beliau adalah ayah kepada al-Imam as-Syahid Hasan al-Banna. Di antara buku karangan beliau adalah al-Fathu al-Rabbani li tartib musnad al-Imam Ahmad bin Hanbal as-Syaibani.


Peristiwa-peristiwa Bersejarah

1. Pada 4 Jamadiul Awal 646 H (25 Ogos 1248 M) tentera Salib ketujuh dari Perancis di bawah pimpinan Louis IX mula bergerak ke sebelah timur. Mereka telah menemui kegagalan dalam peperangan al-Mansurah dan Louis IX telah dijadikan tawanan tentera Islam.

2. Pada 10 Jamadiul 1373 H (15 Januari 1954 M) gerakan Ikhwan Muslimin telah diharamkan oleh Jamal Abdul Nasir dengan menggunakan resolusi dari Parlimen Mesir. Pengharaman ini berlaku setelah gerakan Ikhwan Muslimin dianggap oleh kerajaan sebagai parti politik yang berusaha untuk menumbangkan kerajaan sedia ada.

3. Pada 12 Jamadiul Awal 1386 H (29 Ogos 1966 M) Mahkamah Tinggi Mesir mengeluarkan arahan menjatuhkan hukuman gantung ke atas tujuh orang anggota gerakan Ikhwan Muslimin. Tuduhan yang dikenakan ke atas mereka adalah membentuk gerakan bersenjata untuk menumbangkan kerajaan sedia ada. Empat daripada mereka diringankan hukuman kepada penjara seumur hidup. Manakala tiga yang lain dijatuhkan hukuman gantung. Mereka adalah Sayyid Qutb, Muhammad Yusof Hawwash dan Abdul Fattah Ismail.

4. Pada 13 Jamadiul Awal 1402 H (17 mac 1982 M) al-Imam al-Syeikh Jad al-Haqqu Ali Jad al-Haqqu dilantik menjadi al-Imam al-Akbar Syeikh Azhar ke 42. Beliau dilahirkan di Daqahliyah, Mesir. Belajar di al-Azhar dan bekerja di bidang perundangan sesudah itu. Pernah menjadi Mufti dan Menteri Hal Ehwal Agama Mesir sebelum menjawat jawatan terakhirnya sebagai Syeikh al-Azhar.

5. Pada 17 Jamadiul Awal 1411 H (6 Disember 1990 M) Mahfuz Nahnah menubuhkan harakah Mujtama’ Muslim di Algeria.

6. Pada 24 Jamadiul Awal 1425 H (11 Julai 2004 M) ditubuhkan Persatuan Ulama’ Antarabangsa di London. Persatuan ini dianggotai oleh ulama’-ulama’ dan pemikir-pemikir Islam dari seluruh dunia. Ditubuhkan untuk menjadi sumber rujukan umat Islam di dalam masalah fiqh, ilmu dan pengetahuan. Diketuai oleh Dr Yusof al-Qardhawi

Dipetik daripada sumber : http://satuperkongsian.wordpress.com/2007/05/28/peristiwa-di-bulan-jamadiul-awal/

Ringkasan Kuliah : Hidayah Perlu diusahakan (memenuhi syaratnya)

Mencari Hidayah Untuk Menjana Keimanan

عن أَنَسٍ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثَلَاثٌ من كُنَّ فيه وَجَدَ بِهِنَّ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ من كان الله وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إليه مِمَّا سِوَاهُمَا وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إلا لِلَّهِ وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ في الْكُفْرِ بَعْدَ أَنْ أَنْقَذَهُ الله منه كما يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ في النَّارِ
صحيح مسلم

Maksud Hadith
“Diriwayatkan oleh Anas bin Malik r.a daripada Rasulullah s.a.w, bersabda : Barangsiapa mempunyai tiga ciri tersebut akan merasai kemanisan iman; iaitu (1) barangsiapa yang mengasihi Allah dan RasulNya melebihi segala-galanya, (2), sesiapa yang mengasihi sahabatnya hanyalah semata-mata kerana Allah dan (3) sesiapa yang benci (untuk kembali) kepada kekufuran setelah diselamatkan (daripada kesesatan dan dikurniakan hidayah Allah) sebagaimana ia benci dicampakkan ke dalam api neraka.”

Sumber Hadith
Hadith tersebut diriwayatkan oleh al-Bukhari (6542), Muslim (43), al-Tirmidhi (2624), al-Nasa’i (11720), Ibn Majah (4034) dan Ibn Hanbal (13431).

Pemahaman Umum Hadith
Hadith tersebut menjelaskan bahawa seseorang itu akan dimuliakan Allah dengan menikmati kemanisan iman setelah membuktikan sikap perhambaan yang tinggi terhadap Allah iaitu dengan meletakkan cinta terhadap Allah dan Rasul s.a.w melebihi segala-galanya. Hal ini dapat dilihat melalui amalannya yang dilakukan semata-mata mencari keredhaan Allah yang paling dikasihinya walaupun ia bertentangan dengan kehendak (nafsunya) sendiri. Kemanisan iman tidak dapat dikecapi melalui teori semata-mata sebaliknya mesti melalui penghayatan yang bersungguh-sungguh (mujahadah) dan kesabaran yang tinggi. Cintakan Allah dan Rasul s.a.w merupakan asas kekuatan iman yang dapat dijelmakan melalui sifat-sifat yang lain seperti mengasihi saudara seislam dan bencikan kekufuran. Oleh itu kemanisan iman merupakan kurniaan Allah yang tidak terhingga buat mereka yang berusaha mencarinya.


Cintakan Allah dan Memupuk Kecintaan (Iman) TerhadapNya

1. Maksud Cintakan Allah : cenderung (kasih) dan usaha bersungguh-sungguh membuktikan kecenderungannya terhadap Allah dengan mematuhi segala suruhan Allah dan meninggalkan laranganNya secara rela ataupun terpaksa demi keredhaanNya.

2. Cinta dan keimanan (terhadap Allah) boleh terhasil melalui dua cara iaitu:
(1) Melaksanakan Syariat Allah dan programNya
(2) Melalui usaha mencari Hidayah dan memohon dikurniakan Taufiq.

I. Melaksanakan syariat Allah – memupuk nilai keimanan dan ketaqwaan serta kebaikan (di dunia/ akhirat).
a. Fakta : setiap yang datang (syariat) daripada Allah adalah yang terbaik untuk semua manusia.
b. Kategori : wajib- sunat-haram-makruh-harus.
c. Contoh syariat – menjana keimanan : Solat- puasa- zakat (wajib)

II. Usaha Mencari Hidayah – melalui Ilmu
a. Ilm al-Yaqin
• Iaitu :Yakin dengan penuh kepercayaan akan keagungan dan kehebatan Allah serta janji-janjiNya.
• Caranya : Belajar, berfikir, mendengar, membaca, dan sebagainya (pembelajaran dan pengajian).
• Contoh : Berfikir tentang nikmat dan rahmat Allah – Rahim, pahala, keampunan, kaffarah, Syafaat dan sebagainya.
b. ’Ain al-Yaqin
• Iaitu : Yakin dengan penuh kepercayaan dan keimanan melalui pancaindera dan pengalaman sendiri yang benar-benar meyakinkan.
• Caranya : Membuat kajian, penelitian, observasi dan pengalaman sendiri.
• Contohnya : Kisah Nabi Ibrahim (al-Baqarah: 260), Ilmu Embriologi (al-Mukminun: 12-16).

III. Taufiq (Haqq al-Yaqin) adalah kurniaan Allah buat hambaNYA : Wahyu- Lintasan hati -Ilham-Intuisi.

Kesimpulan
1. Iman adalah aset mukmin yang paling bernilai (jaminan kebahagian yang berkekalan).
2. Setiap Saranan daripada Allah SWT disertakan dengan jalannya dan alternatif yang terbaik ke arah tersebut.
3. Melaksanakan dan mematuhi syariat Allah akan memperolehi seribu satu kebaikan ( untuk semua nilai; iman, amal, sosial dan kemanusiaan, ekonomi, politik, kesihatan dan sebagainya).
4. Usaha untuk mendapatkan hidayah Allah perlukan kepada ilmu dan usaha untuk memenuhi syarat-syaratnya.
5. Kesungguhan hamba mendapatkan hidayah dan mendekatkan diri kepada Allah, mudah-mudahan akan mendapat kurniaan Taufiq Allah SWT.

Disusun : Hasbullah Mohamad

Kuliah : Mengenal Allah meningkatkan kecintaan dan keimanan

Mengenal Allah Melalui Proses Mengenali Diri Manusia Sendiri

( Ringkasan kuliah maghrib/subuh daripada kitab Raudah al-Jannah)

Terdapat tiga persoalan utama untuk mengenal hakikat diri manusia . Ia secara langsung menjelaskan status diri mereka sebagai hamba dan khalifah Allah. Ia secara automatik memperkenalkan Allah sebagai Pencipta dan Rabb.

Hakikat sebenarnya apabila memperkatakan tentang tiga jawapan terhadap soalan tersebut, telah menjelaskan perngertian Islam itu sendiri. Tiga soalan tersebut ialah :

1. Kita berasal dari mana?

Apabila diselidiki al-Quran, maka di dapati cara Allah memperkenalkan diriNya sebagai Yang Maha Sempurna, Maha Perkasa, Maha Bijaksana melalui pelbagai bentuk pendekatan yang digunakan di dalam al-Quran. Di antara pendekatan yang digunakan ialah dengan menjelaskannya secara langsung di dalam al-Quran ( contoh: lihat al-BAqarah: 21-22), proses observasi alam dan sejarah ( al-Baqarah: 164, Ali Imran: 190, surah al-Qasas), kajian geografi (Yasin: 80), kajian saintific ( al-Mukminun : 12-16) dan lain-lain lagi.

kesimpulannya, Allah memperkenalkan diriNya melalui kajian al-Quran dan hadith dengan terperinci agar manusia dapat mengetahui dengan penuh kayakinan dan keinsafan akan status dirinya dan Allah. Lantas ia akan membentuk dan mengarah cara bertindak / tanggunjawab berdasarkan kedudukan manusia sebagai hamba dsn khalifah Allah. Manakala status Allah akan menyedarkan manusia tentang hak-hak Allah yang perlu ditaati dan menjadi kewajipan manusia untuk patuh secara mutlak di atas segala ketetapan Allah....

Menyusul nanti ...... dalam siri tulisan akan datang :

* Soalan kedua : Kenapa kita datang ke dunia ini ( tujuan hidup)

* Soalan ketiga : Kemanakah kita akan pergi selepas mati ( kesudahannya dan apa yang akan berlaku nanti)....

p/s : penjelasan secara detail boleh diperolehi di dalam siri-siri kuliah yang diadakan penulis blog ini.

Halalan Toyyiban : Sejauh Mana Anda Berselera dengan Asid Borik

Masih banyak makanan guna asid borik




KERATAN Kosmo! 24 Februari 2006.

--------------------------------------------------------------------------------



GEORGE TOWN - Persatuan Pengguna Pulau Pinang (CAP) kesal dengan langkah Kementerian Kesihatan yang tidak mengambil perhatian serius terhadap gesaannya sejak 25 tahun ini berhubung larangan penggunaan asid borik dalam makanan.

Ketika ini, kajian persatuan itu mendapati, penggunaan bahan terlarang yang menjadi agen penyebab kanser dan merosakkan anggota dalaman badan itu semakin meluas dalam bahan makanan yang diminati ramai.

Melalui ujian terbaru CAP, pelbagai jenis makanan seperti bak chang (ladu Cina), mi kuning, kuew teow dan kuih nyonya didapati mempunyai kandungan asid borik yang tinggi.

Pengerusi CAP, S.M. Mohamed Idris berkata, pihaknya telah membuat aduan rasmi terhadap Kementerian Kesihatan berhubung perkara itu sejak 1984 tetapi sehingga kini tiada langkah drastik yang diambil.

"Satu sampel bak chang mengandungi 569 bps (bahagian per sejuta) asid borik, mi kuning pula antara 6.51 hingga 296 bps dan kuih nyonya antara 0.78 hingga 13.5 bps.

"Ia memudaratkan tubuh jika diambil secara rutin dan kebanyakannya terkandung dalam makanan yang kerap dimakan seperti mi dan kuih-muih," katanya kepada pemberita di pejabatnya di sini semalam.

Asid borik adalah toksik yang boleh membawa kepada keracunan, penyakit gastrousus, kerosakan buah pinggang dan hilang selera makan.

http://www.kosmo.com.my/kosmo/content.asp?y=2009&dt=0528&pub=Kosmo&sec=Negara&pg=ne_03.htm


Dipetik drp sumber : http://mzubairafandi.blogspot.com

Al-Ghazali : Bulan Ramadhan Hati Hidup dan Istiqamah dijana....

Ingatan Imam al-Ghazali : Istiqamah Menghidupkan Hati

Imam al-GHazali menyatakan peri pentingnya hati sebagai "raja" yang mengawal segala tindakan manusia diberi nilai istiqamah terutamanya setelah melalui "Madrasah Ramadhan" yang secara sedar ataupun tidak ia merupakan program tetap Allah yang berstatus wajib dalam menjana hati agar hidup dengan nilai keimanan dan taqwa lantas seterusnya terbina nilai istiqamah apabila ia dihidupkan secara konsisten.

Secara ringkasnya, Imam al-Ghazali mengklasifikasikan peranan hati sebagai agen pembuat penilaian dan keputusan sebelum seseorang itu mengambil tindakannya seperti yang terkandung di dalam kitabnya "Ihya` Ulum al-Din" terbahagi kepada dua bahagian :

i) Quwwah mudrakah : sebagai agen yg menanggap informasi sebagai bahan rujukan untuk dibuat penilaian dan tindakan.

ii) Quwwah muharrakah : untuk bertindak berdasarkan maklumat yang dibekalkan oleh bah yg pertama tadi.

Istimewanya puasa Ramadhan kerana bahagian pertama dibekalkan dengan maklumat yang paling tepat iaitu al-Quran. Ini kerana bulan Ramadhan muslim menjadikan al-Quran begitu istimewa sebagai teman dan rujukan utk dibaca, difahami dan dihayati. Justeru, amat tepat bulan Ramadhan digelar juga "Bulan al-Quran".

Sekiranya maklumat daripada al-Quran yang dibaca dan ditadaruskan serta dihayati isi kandungannya akan berupaya menjadi maklumat yang dapat membuka pintu hati manusia yang berurusan dengannya sebagai sumber hidayah, pelembut hati pembacanya untuk menerima pesanan al-Quran dan bersedia menerima ajaran al-Quran sebagai sistem yang mengawal kehidupannya. Justeru bahagian kedua ini akan membuat tindakan yang betul dan diredhai Allah. DI sini juga lah terletaknya nafsu yang dapat dirawat dan dididik oleh pengaruh al-Quran yang membentuk nilai taqwa. Maka potensi nafsu yang baik "nafs mutma`innah" dapat diberi peranan dan dibangunkan oleh nilai taqwa tersebut.

Sebenarnya puasa itu sendiri dapat membantu nafsu agar dijadikan benteng daripada unsur jahat (syaitan) daripada mempengaruhi nafsu agar derhaka kepada Allah. Dalam masa yang sama hubungan yang baik dan akrab dengan Allah melalui siri-siri ibadat, amal-amal soleh seperti menghidupkan ibadat malam, membaca dan menghayati al-Quran, bersedekah, menghubungkan silaturrahim, iktikaf dan lain-lainnya seperti yang banyak diberi tumpuan pada bulan ramadhan hendaklah diteruskan secara konsisten. Perkara ini secara lansung menjauhkan lagi nafsu daripada pengaruh syaitan. Tambahan pula kuasa syaitan dalam mempengaruhi nafsu pada bulan puasa di mana godaannya tidaklah sehebat bulan-bulan lain.


Istiqamah dalam bahasa yang mudah difahami dapat diumpakan sebagai "perangai" atau "tabiat". Perangai atau tabiat tidak dapat dibentuk dalamn masa yang pendek, bahkan ia memerlukan masa dan kesungguhan serta galakan yang berterusan sehingga ia benar-benar dihayati sehingga menjadi tabiat yang berterusan. APa yang lebih membanggakan lagi ialah amalan-amalan baik (soleh) tersebut akan menjadi "darah daging" kehidupannya sebagai rutin yang tidak boleh dikesampingkan.
Maka semua ramuan untuk menghidupkan hati seperti al-Quran, kawalan (benteng) nafsu dan bina hubungan yang rapat dengan Allah (pengabdian diri) terdapat di bulan rAmadhan, bahkan ia adalah program tetap tahunan Allah (wajib) yang mana muslim tiada pilihan untuk memilih antara nak buat ataupun tidak.
Hebatkan program Allah...cuma kita kadang-kadang bodoh sombong, memandang sepi sahaja program yang telah di set up oleh ALlah terutamanya yang berstatus wajib.


Kesimpulannya adalah seperti berikut:
1. Kesemua unsur menghidupkan hati seperti saranan Imam al-Ghazali hendaklah dilakukan secara konsisten agar ia berupaya menghasilkan nilai istiqamah.

2. Budaya membaca, tadarus, mendengar tazkirah al-QUran bukan hanya amalan Ramadhan, bahakan ia adalah ibadat sepanjang masa dan berterusan.

3. Puasa yang disarankan bukan terhad kepada yang wajib sahaja (Ramadhan), bahkan ia hendaklah diteruskan secara istiqamah di bulan-bulan lain. Ini kerana ia adalah di antara ubat paling mujarab merawat nafsu dan hati agar patuh kepada Allah.

4. Binalah hubungan yang baik dengan ALlah seperti yang diberbanyakkan amalannya di bulan Ramadhan. Ini kerana apabila mempunyai hubungan yang teguh dengan ALlah akan menjadikan syaitan tidak berupaya memutuskan hubungan tersebut agar manusia derhaka kepada ALlah.

5. Yakinlah apabila kita beramal dengan syariat Islam (Allah), maka kita akan memperolehi hikmah atau kelebihannya walaupun kita tidak mengetahuinya. Ini kerana Allah tidak peduli sama ada kita memahami atau tidak, tetapi apabila kita beramal dengan syariatNYa maka peduli Allah ialah mengurniakan kelebihan tersebut kepada mereka yang patuh dan beramal dengannya. Tapi kalau mempelajari dan mengetahui hikmahnya adalah lebih meyakinkan kita untuk beramal dengan bersungguh-sungguh.
Maka terserlah sifat Allah yan Maha Penyayang buat hambaNya.
Justeru, di sebalik wajibnya amalan puasa ia adalah rahmat yang besar untuk kita, bukannya beban yang menyusahkan.

# petikan di atas adalah berdasarkan kepada adaptasi pemahaman terhadap ayat-ayat al-QUran dan hadith yang tidak dipetik secara lansung daripada sumbernya....

Disediakan oleh : Hasbullah Mohamad (diringkaskan daripada siri tazkirah Ramadhan)

Menangislah selalu ..... tidak bermakna anda lemah

Tangisan Seorang Pemimpin Yang Takut Pada Allah

UMAR bin ABDUL AZIZ, Dia seorang hafizh, mujtahid, sangat mendalam ilmunya, zuhud,ahli ibadah dan sosok pemimpin kaum Muslimin yang sejati. Dia juga disebut Abu Hafsh,dari suku Quraisy,Bani Umayyah.

Istrinya, Fathimah pernah berkata, “ Dikalangan kaum laki-laki memang ada yang shalat dan puasanya lebih banyak dari Umar. Tetapi aku tidak melihat seorangpun yang lebih banyak ketakutannya kepada Allah daripada Umar, jika masuk rumah ia langsung menuju tempat shalatnya, bersimpuh dan menangis sambil berdoa kepada Alloh hingga tertidur. Kemudian dia bangun dan berbuat seperti itu sepanjang malam.”

Takkala menyampaikan khutbah terakhirnya, Umar bin Abdul Aziz naik keatas mimbar, memuji Alloh, lalu berkata, “ Sesungguhnya ditanganmu kini tergenggam harta orang-orang yang binasa. Orang-orang yang hidup pada generasi mendatang akan meninggalkannya , seperti yang telah dilakukan oleh generasi yang terdahulu. Tidakkah kamu ketahui bahwa siang dan malam kamu sekalian mengarak jasad yang siap menghadap Allah, lalu kamu membujurkannya di dalam rekahan bumi, tanpa tikar tanpa bantal, lalu kamu menimbunnya dalam kegelapan bumi ?. Jasad itu telah meninggalkan harta dan kekasih-kekasihnya. Dia terbujur dikolong bumi, siap menghadap hisab. Dia tak mampu berbuat apa-apa menghadapi keadaan sekitarnya dan tidak lagi membutuhkan semua yang ditinggalkannnya. Demi Allah, kusampaikanhal ini kepadamu sekalian, karena aku tidak tahu apa yang terbatik didalam hati seorang seperti yang kuketahui pada diriku sendiri “

Selanjutnya Umar bin Abdul Aziz menarik ujung bajunya, menyeka air mata, lalu turun dari mimbar. Sejak itu dia tidak keluar rumah lagi kecuali setelah jasadnya sudah membeku.

Diriwayatkan dari Abdus-Salam, mantan budak Maslamah bin Abdul Malik, dia berkata: “ Umar bin Abdul Aziz pernah menangis, melihat ia menangis, istrinya dan semua anggota keluarganya pun ikut menangis, padahal mereka tidak tahu persis apa pasalnya mereka ikut-ikutan menangis”.

Setelah suasana reda, Fathimah, istrinya bertanya: “Demi ayahku sebagai jaminan, wahai Amirul Mukminin, apa yang membuat engkau menangis? “ .Umar bin Abdul aziz menjawab, “ Wahai fathimah, aku ingat akan persimpangan jalan manusia takkala berada di hadapan Alloh, bagaimana sebagian diantara mereka berada di sorga dan sebagian lain berada di neraka

Sumber: www.mediamuslim.info

Menilai Hubungan dengan Khaliq .....

Pesanan Malik bin Dinar

Malik bin Dinar berkata:

1. Apabila aku tahu keadaan dunia yang fana ini, aku pun tidak peduli tentang pandangan dunia terhadap diriku dan perbuatanku.

2. Janganlah bersahabat dengan orang yang mana persahabatan itu tidak akan menolongmu selepas mati kelak.

3. Firman Allah swt :"Ingatlah Aku dan Aku akan ingat padamu".

4. Firman Allah : "Aku akan jawab seruanmu dan terima doamu".

hayatilah kata-kata di atas...mudah-mudahan berjaya kehidupan di dunia dan akhirat.

Wala' kita

Batas Mematuhi Pemimpin

Oleh rawi

"
Salah satu perkara fundamental yang terkait dengan aqidah seorang muslim ialah ihwal kepatuhan atau ketaatan. Di dalam ucapan kalimat Tauhid Laa ilaaha ill-Allah terdapat kata ilaah yang seringkali diterjemahkan dengan tuhan. Padahal terjemahan ini tidak terlalu menjelaskan makna kata ilaah tersebut. Dalam bahasa Arab terdapat banyak arti dari kata ilaah. Setidaknya ada tiga makna mendasar, yakni:
(1) mahbuub (yang dicintai);
(2) matbuu’ (yang dipatuhi/ditaati); dan
(3) marhuub (yang ditakuti).

Bila seorang muslim membaca kalimat syahadat
أشهد أن لآ إله إلا الله
“Aku bersaksi bahwasanya tidak ada ilaah selain Allah.”
Maka pernyataan di atas setidaknya harus mengandung arti sebagai berikut:
”Aku bersaksi bahwasanya tidak ada yang kucintai, lalu kupatuhi dan kutakuti selain daripada Allah subhaanahu wa ta’aala.”

Seorang muslim dituntut untuk mem-fokus-kan kepatuhan atau ketaatannya hanya kepada Allah subhaanahu wa ta’aala. Ia harus berusaha sekuat mungkin untuk selalu menjadikan Allah ta’aala semata sebagai fihak yang ia taati. Apakah ini berarti ia samasekali tidak dibenarkan mentaati fihak selain Allah ta’aala? Tentu tidak. Ia boleh mentaati orangtuanya atau pemimpin di kantor/organisasinya atau mentaati guru/ustadznya. Namun ketaatan kepada semua selain Allah ta’aala bersyarat:

(1) Ketaatan tersebut harus dilandasi ketaatannya kepada Allah ta’aala dan
(2) Prioritas utama ketaatannya haruslah senantiasa kepada Allah ta’aala sebelum yang lainnya.

Jangankan dalam kehidupan sehari-hari. Sedangkan dalam tradisi kemiliteran Islam saja tidak ada ceritanya bahwa seorang prajurit diharuskan mentaati komandannya tanpa reserve. Ia hanya dibenarkan mentaati komandan bila perintahnya benar dan selaras dengan perintah Allah ta’aala. Ia hanya dibenarkan menjauhi larangan komandan bila larangannya selaras dengan larangan Allah ta’aala. Adapun suatu perintah atau larangan dari komandan bila mengandung kemaksiatan maka gugurlah kewajiban prajurit untuk mentaatinya. Sesungguhnya ketaatan hanyalah dalam perkara yang ma’ruf, bukan dalam perkara yang mungkar.
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ جَيْشًا وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ رَجُلًا فَأَوْقَدَ نَارًا وَقَالَ ادْخُلُوهَا فَأَرَادُوا أَنْ يَدْخُلُوهَا وَقَالَ آخَرُونَ إِنَّمَا فَرَرْنَا مِنْهَا فَذَكَرُوا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لِلَّذِينَ أَرَادُوا أَنْ يَدْخُلُوهَا لَوْ دَخَلُوهَا لَمْ يَزَالُوا فِيهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَقَالَ لِلْآخَرِينَ لَا طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةٍ إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ
Nabi shollallahu ’alaih wa sallam mengutus pasukan dan menunjuk seseorang menjadi komandan mereka. Maka komandan itu menyalakan api dan berkata: ”Masuklah ke dalamnya.” Maka mereka siap untuk memasukinya. Dan berkata sebagian lainnya: ”Sesungguhnya kami lari dari api.” Maka hal ini dilaporkan kepada Nabi shollallahu ’alaih wa sallam. Beliau bersabda kepada yang ingin melakukannya: ”Andaikan mereka memasukinya, niscaya mereka akan selamanya berada di dalam api itu hingga hari kiamat.” Lalu beliau bersabda kapada yang lainnya: ”Tidak ada ketaatan dalam kemaksiatan. Sesungguhnya ketaatan hanyalah dalam perkara yang ma’ruf.” (HR Bukhary 22/218)

Itulah sebabnya hingga Nabi shollallahu ’alaih wa sallam memperingatkan kita bahwa kelak di akhir zaman akan muncul para pemimpin yang bermasalah. Para pemimpin bermasalah itu tampaknya sesuai dengan gambaran sebagaian pemimpin yang muncul di panggung kekuasaan dewasa ini. Kita diperintahkan untuk waspada dan bersikap istiqomah betapapun situasi dan kondisinya.
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ قَالُوا أَفَلَا نُقَاتِلُهُمْ قَالَ لَا مَا صَلَّوْا
Rasulullah shollallahu ’alaih wa sallam bersabda: “Akan muncul pemimpin-pemimpin yang kalian kenal, tetapi kalian tidak menyetujuinya. Orang yang membencinya akan terbebaskan (dari tanggungan dosa). Orang yang tidak menyetujuinya akan selamat. Orang yang rela dan mematuhinya tidak terbebaskan(dari tanggungan dosa).” Mereka bertanya: ”Apakah kami perangi mereka?” Nabi shollallahu ’alaih wa sallam bersabda: ”Tidak, selagi mereka masih sholat.” (HR Muslim 9/400)

Maka, saudaraku, pandai-pandailah mensikapi para pemimpin. Kita dewasa ini sedang menjalani zaman penuh fitnah. Zaman di mana ummat Islam laksana anak-anak ayam kehilangan induk. Sejak runtuhnya Khilafah Islamiyyah di tahun 1924/1342 H ummat Islam menjadi laksana anak-anak yatim tanpa ayah. Tidak ada Nabi Muhammad shollallahu ’alaih wa sallam bersama kita. Tidak ada khulafa ar-raasyidin seperti Abu Bakar Ash-Shiddiq, Umar bin Khattab, Ustman bin Affan atau Ali bin Abi Thalib Radhiyallahu ’anhum bersama kita. Bahkan tidak ada mulkaan aadhdhon alias para raja-raja yang menggigit (Al-Qur’an dan As-Sunnah) seperti khalifah Umar bin Abdul Aziz atau khalifah Sultan Abdul Hamid II rahimahumallah di tengah-tengah kita. Yang ada hanyalah para mulkan jabriyyan (penguasa-penguasa yang memaksakan kehendak). Kondisi kebanyakan pemimpin dewasa ini seperti yang digambarkan dalam hadits di bawah:
عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ كَيْفَ أَنْتَ إِذَا كَانَتْ عَلَيْكَ أُمَرَاءُ يُؤَخِّرُونَ الصَّلَاةَ عَنْ وَقْتِهَا أَوْ يُمِيتُونَ الصَّلَاةَ عَنْ وَقْتِهَا قَالَ قُلْتُ فَمَا تَأْمُرُنِي قَالَ صَلِّ الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا فَإِنْ أَدْرَكْتَهَا مَعَهُمْ فَصَلِّ فَإِنَّهَا لَكَ نَافِلَةٌ وَلَمْ يَذْكُرْ خَلَفٌ عَنْ وَقْتِهَا
Berkata Abu Dzarr Radhiyallahu ’anhu: ‘bersabda Rasulullah shollallahu ’alaih wa sallam kepadaku: “Bagaimanakah kalian ketika para pemimpin menunda sholat dari waktunya atau mematikan sholat dari waktunya?” Saya bertanya: “Maka apa yang kau perintahkan aku?” Bersabda Nabi shollallahu ’alaih wa sallam: ”Sholatlah pada waktunya. Dan bila kamu bersama mereka, maka sholatlah sebagai nafilah (tambahan) bagimu. Dan janganlah kamu menunda dari waktunya.” (HR Muslim 3/365)

Bila kita tidak memperhatikan masalah kepada siapa kita menyerahkan kepatuhan dan ketaatan, maka kita khawatir bahwa apa yang Allah ta’aala gambarkan dalam Al-Qur’an menimpa diri kita. Wa na’udzubillaahi min dzaalika.
يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا
وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا
رَبَّنَا آَتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا
Pada hari ketika muka mereka dibolak-balikkan dalam neraka, mereka berkata, "Alangkah baiknya, andaikata kami ta`at kepada Allah ta’aala dan ta`at (pula) kepada Rasul." Dan mereka berkata, "Ya Rabb kami, sesungguhnya kami telah menta`ati pemimpin-pemimpin dan pembesar-pembesar kami, lalu mereka menyesatkan kami dari jalan (yang benar). Ya Rabb kami, timpakanlah kepada mereka azab dua kali lipat dan kutuklah mereka dengan kutukan yang besar." (QS Al-Ahzab ayat 66-68)



dipetik daripada : Tranungkite.net
sumber BAWEAN TERMENUNG

The Fact of Quranic embryology & Anatomy..... True or Not ?

Scientists' Comments On The Qur'anic Theory of Embryology & Anatomy (Science and Revelation)

Extracts from the video This is the Truth by Sheikh Abdul-Majeed A. al-Zindani



Keith L. Moore
Professor Emeritus, Department of Anatomy and Cell Biology, University of Toronto. Distinguished embryologist and the author of several medical textbooks, including Clinically Oriented Anatomy (3rd Edition) and The Developing Human (5th Edition, with T.V.N. Persaud).

Investigations in to the 'alaqa or leech-like stage.



Dr. Moore was a former President of the Canadian Association of Anatomists, and of the American Association of Clinical Anatomists. He was honoured by the Canadian Association of Anatomists with the prestigious J.C.B. Grant Award and in 1994 he received the Honoured Member Award of the American Association of Clinical Anatomists "for outstanding contributions to the field of clinical anatomy."

"For the past three years, I have worked with the Embryology Committee of King cAbdulaziz University in Jeddah, Saudi Arabia, helping them to interpret the many statements in the Qur'an and Sunnah referring to human reproduction and prenatal development. At first I was astonished by the accuracy of the statements that were recorded in the 7th century AD, before the science of embryology was established. Although I was aware of the glorious history of Muslim scientists in the 10th century AD, and some of their contributions to Medicine, I knew nothing about the religious facts and beliefs contained in the Qur'an and Sunnah."[2]

At a conference in Cairo he presented a research paper and stated:

"It has been a great pleasure for me to help clarify statements in the Qur'an about human development. It is clear to me that these statements must have come to Muhammad from God, or Allah, because most of this knowledge was not discovered until many centuries later. This proves to me that Muhammad must have been a messenger of God, or Allah." [1]

Professor Moore also stated that:

"...Because the staging of human embryos is complex, owing to the continuous process of change during development, it is proposed that a new system of classification could be developed using the terms mentioned in the Qur'an and Sunnah. The proposed system is simple, comprehensive, and conforms with present embryological knowledge.

"The intensive studies of the Qur'an and Hadith in the last four years have revealed a system of classifying human embryos that is amazing since it was recorded in the seventh century A.D... the descriptions in the Qur'an cannot be based on scientific knowledge in the seventh century..."[1]
________________________________________

E. Marshall Johnson
Professor and Chairman of the Department of Anatomy and Developmental Biology, and Director of the Daniel Baugh Institute, Thomas Jefferson University, Philadelphia, Pennsylvania, USA.



Author of over 200 publications. Former President of the Teratology Society among other accomplishments. Professor Johnson began to take an interest in the scientific signs in the Qur'an at the 7th Saudi Medical Conference (1982), when a special committee was formed to investigate scientific signs in the Qur'an and Hadith. At first, Professor Johnson refused to accept the existence of such verses in the Qur'an and Hadith. But after a dicussuion with Sheikh Zindani he took an interest and concentrated his research on the internal as well as external development of the fetus.

"...in summary, the Qur'an describes not only the development of external form, but emphasises also the internal stages, the stages inside the embryo, of its creation and development, emphasising major events recognised by contemporary science."

"As a scientist, I can only deal with things which I can specifically see. I can understand embryology and developmental biology. I can understand the words that are translated to me from the Qur'an. As I gave the example before, if I were to transpose myself into that era, knowing what I do today and describing things, I could not describe the things that were described...

I see no evidence to refute the concept that this individual Muhammad had to be developing this information from some place... so I see nothing here in conflict with the concept that divine intervention was involved in what he was able to write..." [1]
________________________________________

T.V.N. Persaud
Professor of Anatomy, and Professor of Paediatrics and Child Health, University of Manitoba, Winnipeg, Manitoba, Canada.



Author and editor of over 20 books, and has published over 181 scientific papers. Co-author of The Developing Human (5th Edition, with Keith L. Moore). He received the J.C.B. Grant Award in 1991. Professor Peraud presented several research papers.

"It seems to me that Muhammad was a very ordinary man, he couldn't read, didn't know how to write, in fact he was an illiterate...

We're talking about 1400 years ago, you have some illiterate person making profound statements that are amazingly accurate, of a scientific nature...

I personally can't see how this could be mere chance, there are too many accuracies and like Dr. Moore, I have no difficulty in my mind reconciling that this is a divine inspiration or revelation which lead him to these statements." [1]
________________________________________

Joe Leigh Simpson
Professor and Chairman of the Department of Obstetrics and Gynaecology, Baylor College of Medicine, Houston, Texas, USA.

He is the President of the American Fertility Society. He has received many awards, including the Association of Professors of Obstetrics and Gynaecology Public Recognition Award in 1992. Like many others, Professor Simpson was taken by surprise when he discovered that the Qur'an and Hadith contain verses related to his specialised field of study. When he met with Sheikh Abdul-Majeed A.Zindani, he insisted on verifying the text presented to him from the Qur'an and Hadith.

"... these Hadiths (sayings of Muhammad) could not have been obtained on the basis of the scientific knowledge that was available at the time of the 'writer'... It follows that not only is there no conflict between genetics and religion (Islam) but in fact religion (Islam) may guide science by adding revelation to some of the traditional scientific approaches... There exist statements in the Qur'an shown centuries later to be valid which support knowledge in the Qur'an having been derived from God." [1]
________________________________________

Gerald C. Goeringer
Professor and Co-ordinator of Medical Embryology in the Department of Cell Biology, School of Medicine, Georgetown University, Washington DC, USA.

Sheikh cAbdul-Majeed A.Zindani met with Professor Goeringer and asked him whether in the history of embryology was there any mention of the different stages of embryonic development, or whether there existed any embryological texts at the time of the Prophet. Sheikh Zindani also asked his opinion regarding the terms the Qur'an uses to describe the different phases of fetal development. After several long discussions, he presented a study at the 8th Saudi Medical Conference:

"...In a relatively few ayahs (Qur'anic verses) is contained a rather comprehensive description of human development from the time of commingling of the gametes through organogenesis. No such distinct and complete record of human development such as classification, terminology, and description existed previously. In most, if not all instances, this description antedates by many centuries the recording of the various stages of human embryonic and fetal development recorded in the traditional scientific literature." [1]
________________________________________

Alfred Kroner
Professor of the Department of Geosciences, University of Mainz, Germany.

Professor Kroner is one of the world's most famous geologists, becoming well known among his colleague scientists for his criticisms against the theories of some of the major scientists in his field. Sheikh cAbdul-Majeed A. Zindani met with him and presented several Qur'anic verses and Hadith which he studied and commented upon.

"Thinking where Muhammad came from... I think it is almost impossible that he could have known about things like the common origin of the universe, because scientists have only found out within the last few years with very complicated and advanced technological methods that this is the case."
"Somebody who did not know something about nuclear physics 1400 years ago could not, I think, be in a position to find out from his own mind for instance that the earth and the heavens had the same origin, or many others of the questions that we have discussed here...
If you combine all these and you combine all these statements that are being made in the Qur'an in terms that relate to the earth and the formation of the earth and science in general, you can basically say that statements made there in many ways are true, they can now be confirmed by scientific methods, and in a way, you can say that the Qur'an is a simple science text book for the simple man. And that many of the statements made in there at that time could not be proven, but that modern scientific methods are now in a position to prove what Muhammad said 1400 years ago." [1]
________________________________________

Yushidi Kusan
Director of the Tokyo Observatory, Tokyo, Japan.

Sheikh Abdul-Majeed A. Zindani presented a number of Qur'anic verses describing the beginnings of the universe and of the heavens, and the relationship of the earth to the heavens. He expressed his astonishment, saying that the Qur'an describes the universe as seen from the highest observation point, everything is distinct and clear.

"I say, I am very much impressed by finding true astronomical facts in Qur'an, and for us modern astronomers have been studying very small piece of the universe. We have concentrated our efforts for understanding of very small part. Because by using telescopes, we can see only very few parts of the sky without thinking about the whole universe. So by reading Qur'an and by answering to the questions, I think I can find my future way for investigation of the universe." [1]
________________________________________

Professor Armstrong
Professor Armstrong works for NASA and is also Professor of Astronomy, University of Kansas, Lawrence, Kansas, USA.

Prof. Armstrong was asked a number of questions about Qur'anic verses dealing with his field of specialisation. He was eventually asked, "You have seen and discovered for yourself the true nature of modern Astronomy by means of modern equipment, rockets, and satellites developed by man. You have also seen how the same facts were mentioned by the Qur'an fourteen centuries ago. So what is your opinion?"
"That is a difficult question which I have been thinking about since our discussion here. I am impressed at how remarkably some of the ancient writings seem to correspond to modern and recent Astronomy. I am not a sufficient scholar of human history to project myself completely and reliably into the circumstances that 1400 years ago would have prevailed.
Certainly, I would like to leave it at that, that what we have seen is remarkable, it may or may not admit of scientific explanation, there may well have to be something beyond what we understand as ordinary human experience to account for the writings that we have seen." [1]

William Hay
Professor of Oceanogprahy, University of Colorado, Boulder, Colorado, USA.

Professor Hay is one of the best known marine scientist in the USA. Sheikh cAbdul-Majeed A. Zindani met with him and asked him many questions about the marine surface, the divider between upper and lower sea, and about the ocean floor and marine geology.

"I find it very interesting that this sort of information is in the ancient scriptures of the Holy Qur'an, and I have no way of knowing where they would have come from. But I think it is extremely interesting that they are there and this work is going on to discover it, the meaning of some of the passages."
And when he was asked about the source of the Qur'an, he replied, "Well, I would think it must be the divine being." [1]
________________________________________

Durja Rao
Professor of Marine Geology teaching at King Abdulaziz University, Jeddah, Saudi Arabia.

Sheikh Zindani presented to Prof. Rao many verses dealing with his area of specialisation, and asked: "What do you think of the existence of the scientific information in the Qur'an? How could Prophet Muhammad have known about these facts fourteen centuries ago?"

"It is difficult to imagine that this type of knowledge was existing at that time, around 1400 years back. May be some of the things they have simple idea about, but to describe those things in great detail is very difficult. So this is definitely not simple human knowledge. A normal human being cannot explain this phenomenon in that much detail. So, I thought the information must have come from a supernatural source." [1]
________________________________________

Professor Siaveda
Professor of Marine Geology, Japan.

Sheikh Zindani asked him a number of questions in his area of specialisation, and then informed him of the Qur'anic verses and Hadith which mention the same phenomena he spoke of. One of the questions was concerning mountains. Sheikh Zindani asked him about the shape of mountains; and whether they were firmly rooted in the earth. "What is your opinion of what you have seen in the Qur'an and the Sunnah with regard to the secrets of the Universe, which scientists only discovered now?"

"I think it seems to me very, very mysterious, almost unbelievable. I really think if what you have said is true, the book is really a very remarkable book, I agree." [1]
________________________________________

Tejatat Tejasen
Chairman of the Department of Anatomy and is the former Dean of the faculty of Medicine, University of Chiang Mai, Chiang Mai, Thailand.

Professor Tejasen studied various articles concerning the Qur'an and modern embryology. He spent four days with several scholars, Muslims and non-Muslims, discussing this phenomenon in the Qur'an and Hadith. During the 8th Saudi Medical Conference in Riyadh, Saudi Arabia he stood up and said:

"In the last three years, I became interested in the Qur'an... From my studies and what I have learned throughout this conference, I believe that everything that has been recorded in the Qur'an fourteen hundred years ago must be the truth, that can be proved by the scientific means.

Since the Prophet Muhammad could neither read nor write, Muhammad must be a messenger who relayed this truth which was revealed to him as an enlightenment by the one who is eligible creator. This creator must be God, or Allah.

I think this is the time to say La ilaha illa Allah, there is no god to worship except Allah (God), Muhammad rasoolu Allah, Muhammad is Messenger of Allah...
The most precious thing I have gained from coming to this conference is La ilaha illa Allah, and to have become Muslim." [1]
________________________________________

Dr. Maurice Bucaille
Born in 1920, former chief of the Surgical Clinic, University of Paris, has for a long time deeply interested in the correspondences between the teachings of the Holy Scriptures and modern secular knowledge.



He is the author of a best-seller, "The Bible, The Qur'an and Science" (1976). His classical studies of the scriptural languages, including Arabic, in association with his knowledge of hieroglyphics, have allowed him to hold a multidisciplinary inquiry, in which his personal contribution as a medical doctor has produced conclusive arguments. His work, "Mummies of the Pharaohs - Modern Medical Investigations" (St. Martins Press, 1990), won a History Prize from the Académie Française and another prize from the French National Academy of Medicine.

His other works include: "What is the Origin of Man" (Seghers, 1988), "Moses and Pharaoh, the Hebrews in Egypt", (NTT Mediascope Inc, 1994); and "Réflexions sur le Coran" (Mohamed Talbi & Maurice Bucaille, Seghers, 1989)


After a study which lasted ten years, Dr. Maurice Bucaille addressed the French Academy of Medicine in 1976 concerning the existence in the Qur'an of certain statements concerning physiology and reproduction. His reason for doing that was that :

"...our knowledge of these disciplines is such, that it is impossible to explain how a text produced at the time of the Qur'an could have contained ideas that have only been discovered in modern times."

"The above observation makes the hypothesis advanced by those who see Muhammad as the author of the Qur'an untenable. How could a man, from being illiterate, become the most important author, in terms of literary merits, in the whole of Arabic literature?

How could he then pronounce truths of a scientific nature that no other human-being could possibly have developed at that time, and all this without once making the slightest error in his pronouncement on the subject?"
________________________________________

Bibliography
[1] al-Zindani, Abdul-Majeed A, This is the Truth (video tape). Scientific Signs of the Qur'an and Sunnah containing interviews with various scientists. Available in Arabic, English, French, Urdu and Turkish. A full English transcript of this video with illustrations is also available: Al-Rehaili, Abdullah M., This is the Truth, Muslim World League, Makkah al-Mukarrammah, 1995. Also available on the web at: This Is The Truth!
[2] Moore, Keith L. and al-Zindani, Abdul-Majeed A., The Developing Human with Islamic Additions, Third Edition, W.B. Saunders Company, Philadelphia, 1982, with Dar Al-Qiblah for Islamic Literature, Jeddah, Saudi Arabia, 1983, page viiic. Limited Edition.
[3] Moore, Keith L., al-Zindani, Abdul-Majeed A., Ahmed Mustafa A, The Qur'an and Modern Science - Correlation Studies, Islamic Academy for Scientific Research, Makkah, Saudi Arabia. Reprinted by World Assembly of Muslim Youth (WAMY), USA., 1990, ISBN 0-9627236-0-6. Collection of papers presented at a symposium sponsored by the Muslim Students Association, University of Illinois, May 1990.
[4] Moore, Keith L.; Johnson, E. Marshall; Persaud, T.V.N.; Goeringer, Gerald C.; Zindani, Abdul-Majeed A.; and Ahmed Mustafa A, Human Development as Described in the Qur'an and Sunnah, Commission on Scientific Signs of the Qur'an and Sunnah, Muslim World League, Makkah Al-Mukarramah, Saudi Arabia, 1992, ISBN 0-9627236-1-4. Collection of papers that were originally presented in the First International Conference on Scientific Signs of the Qur'an and Sunnah, held in Islamabad, Pakistan, 1987, and after some modifications and development, presented in their present form in Dakar, Sengal in July 1991.

Extracts from the video This is the Truth by Sheikh Abdul-Majeed A. al-Zindani, Director, Project of Scientific Miracles in the Qur'an and Hadith, King Abdulaziz University, Jeddah, Saudi Arabia.
Elias Karim


Source : http://www.islamic-awareness.org/Quran/Science/scientists.html